願上帝與你同在，這句話歷史悠久，早在路得時期波阿斯從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」收割的人回應：「願耶和華賜福給你！」來看，這兩句話在猶太人之間已經是日常生活中的打招呼用語。對於現代人來說，這句在教會圈子裡也是常用的問候語，對於常常接觸教會的人並不陌生，也正因如此，願上帝與你同在，久而久之讓我們習以為常，不再有特別的感動。在我們所行的路上順遂時我們感謝上帝與我們同在，當我們遇見波折時會很自然地埋怨上帝在哪裡，在我們以為上帝遠離我們的時候，其實上帝比我們所認為的更接近我們，上帝一直與我們同在，他就在我們伸手可及的範圍裡，上帝早已親近我們，等待我們盡心、盡性、盡力、盡意地去愛他、去回應他。有一本書《神與你同在》，原文的逐字翻譯為「上帝比你所認為的更接近你」，論述上帝想與人同在的渴望以及上帝與我們同在的方式，以上帝為出發點思考上帝與人之間的關係，再輔以作者所知的生活例證說明他的論述。

本書共有十章，我分成四大部分：第一部份是前兩章，舉出聖經故事最重要的關注焦點，不是人渴望與上帝同在，而是上帝渴望與人同在。創世記中亞當與夏娃犯了上帝的禁令，此刻人受到誘惑而生活在失去上帝同在的感覺。天起了涼風，上帝在園中行走，問他們的第一句話不是責難而是呼喚：「你在哪裡？」可以看出上帝急切換回心愛的人。上帝以各種方式吸引我們到他面前，但有時他隱藏自己，甚至在人們最不期望見到的地方出現，上帝道成肉身出生在馬槽，死在羞辱的十字架上完成榮耀的救恩，復活後被尋找他的抹大拉的馬利亞誤認為看守園子的園丁。 「上帝在哪裡？人們若願意以驚奇的眼光，及充溢讚美的言語來看全世界，就會發現神在世上的每個地方。」

第二部分為第三到五章，論述當我們被上帝親近之後內在生命如何被改變，這種改變不是你辛苦去做工得來的，而是耐心的等候上帝，停止所有的辛勞，經歷上帝的同在讓上帝親自動工。作者舉聖經中馬大與馬利亞的例子，說馬利亞坐在主的腳前，坐在某人的腳前是古時的一種術語，用來指拉比和門徒的關係，讓在你面前的人教導你。第四章提到一早醒來就與上帝同在，引用潘霍華說：「基督徒在一天的開始時，不該被工作時所必須面對的各樣事情糾纏，或深感重擔。」放下憂慮，敞開心胸讓上帝居首位。第五章說「我們不能強迫上帝賜下我們認為的必要指引和幫助。或許，這是他有時保持沉默的好理由。」我們不能夠越過上帝來指引上帝該做什麼，內在生命應該是被改變成愈來愈謙卑順服上帝的引導才對。

第三部分是第六到八章，論述上帝用甚麼方式行他的工作，實際經歷上帝將會因著人眼界的狹窄而自認為上帝不在，並告訴我們上帝如何開闊我們的視野，經歷上帝所要做的功課。第六章舉乃縵的例子說明上帝會透過卑微的人去傳達他尊貴的話語。第七章說個人的獨特性意味著我們會以不同的方式學習經歷上帝的同在。作者提出七種屬靈的道路，即是知識、關係、服事、敬拜、行動主義者、默想、創造的道路。第八章提出神的工作我們要用順服去接受，上帝在各處做工，但卻又不被這些地方限制。

第四部分是最後兩章，論述上帝在看似矛盾的地方，彰顯他奇妙的大能。「釘十字架是終極的矛盾：上帝經歷了上帝的缺席，所以他能在我們的失喪及悲傷中靠近我們。」舉生活中的例子講我們面對屬靈的冬天，神似乎是缺席的，就像約伯在痛苦中仍可因著上帝的信實持守對上帝的信心和愛。第十章大意是與上帝同在不是要我們逃避此時此刻去尋求上帝，而是在現實生活中去經歷上帝同在的大能，向世人做見證。

本書有一個重要的主題，就是「同在」，不只是上帝與我們同在，更重要的是透過這些使我們也能與弟兄姊妹同在，與上帝同行是基督徒最基本，也是最重要的功課。沒有人可以說，我不需要與上帝同行，如果這樣想，那麼他的屬靈生命一定停止成長，甚至開始後退。我們必須在與上帝同行的路上不斷成長，就是祈求上帝將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們能夠與上帝同行並且真認識祂。認識上帝不只是知道上帝的存在，也不是用人自己的想像去想神的模樣。我們看舊約時代的猶太人和初代教會的基督徒都是藉著舊約聖經來認識上帝並非想像上帝。他們從上帝的話語來思想祂的本性，思想祂的作為，思想我們和祂的關係。最重要的就是傳講這位偉大的神，獨一的神，祂不單創造我們，也在我們陷入罪的絕望中時，如何差遣祂的獨生兒子耶穌基督來到世上拯救我們，為我們的罪死在十字架上，讓我們能夠藉著信祂，罪得赦免，重新恢復兒女的形象和地位，這是身為上帝子民的我們所關心的，帶領會眾到上帝面前，讓上帝認識的眾兒女們一同行走服事的路。

Last modified on 2014-10-19