撒灰日展開了大齋節期的序幕，提醒我們以悔罪來預備心志與耶穌一同邁向十字架的苦難道路，信徒與基督同死，必定與基督一同復活。對於人如何得到救恩來說，人如果想要用自己的力量或用自己的方式來獲得，在基督信仰裡面人會捎無寮仔門。因為上帝的救恩是白白地給我們的，是我們白白得來的恩典，並非我們做了甚麼去賺取的，而是憑著信心去領取。但這恩典並非是廉價的恩典，而是重價的恩典，是上帝的獨身愛子用自己的血來贖回的。在悔罪的過程中我們必須承認我們對於罪是無能為力的，必須上帝的獨身愛子親自來處理，被釘在十字架上做贖罪祭，代替罪人承受應有的懲罰。基督的死是代替性的，祂替罪人而死，罪人的罪都歸祂，祂以代替的身分承擔起我們的刑罰。許多經文強調基督是為全人類付出代替性的贖罪，「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裏面成為神的義。」(林後5:21)「同樣，基督既然一次獻上，擔當了許多人的罪，將來要第二次顯現，與罪無關，而是為了拯救熱切等候他的人。」(來9:28)。

代贖的起源來自於舊約獻祭的觀念，當以色列民獻上一隻牲畜為祭品帶到祭司面前，將雙手按在牲畜頭上把自己的罪歸在牲畜身上，做這個動作表示罪的轉移，「他(獻祭者)要把公牛牽到會幕的門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。」(利4:4)可見舊約的獻祭有贖罪的效果，特別是贖罪祭，那是由動物代替人接受罪的刑罰，使人的罪愆得贖，使人得赦。

擔當罪的觀念在舊約中清楚可見，是指承受罪所帶來的刑罰，接受懲治，這詞彙出自利未記與民數記中，凡干犯上帝律法的，必要擔當他們的罪孽，也就是說他們要負起罪責，為他們的罪受苦，擔當罪的觀念必須如此，才有可能延伸出由另外的人擔當罪人所犯的過錯之刑罰，耶穌擔當世人的罪受刑罰也才說得過去。因此，「救贖」的焦點是罪人的困境，經由十字架得以贖回。贖回的觀念在舊約中，當有人或是物品陷於被外人掌握的困境中，親人有權付出代價，將原本屬自己的東西或家屬從外人那邊買回，使其重歸家庭或宗族。在舊約救贖的例子中，都有人付出高價，做決定性的干預，有人付上必要的錢，將抵押品取回，讓人脫離奴隸的狀態。新約中救贖的觀念承襲舊約，若要脫離困境一樣要有人付出代價，但所遭遇的困境已經不是物質方面，而是道德層面，並且所付的代價乃是上帝的兒子贖罪流血之死。

救贖是從罪的角度看人類陷在罪的困境中，需要從罪的綑綁奴役中釋放出來，希臘字lutroo，意思是透過付出代價而獲得釋放，信徒靠著基督的寶血得著救贖，「你們知道，你們得以從你們祖先傳下來虛妄的行為中救贖出來，不是靠着會朽壞的金銀等物， 而是憑着基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊的血。」(彼前1:18-19)，彼得說我們靠著寶血得救贖，說明了這代價是昂貴的，是上帝親自用愛子基督的血救贖的，使人人可以因此得救。願兄姊在大齋節期間，一同思想上帝所做的工，預備與基督同死同復活，祈求聖靈幫助我們彼此扶持進入救恩的寮仔門。(完)

Last modified on 2014-03-16