「真相永遠只有一個！」這句話是源自一部知名偵探動畫與漫畫的經典語錄，主角在偵辦案件要時，都會說出這句話。在節目剛播出的一開始旁白會先透露一下懸疑的案情，吊觀眾的胃口，開始進入劇情前大多會說：「流動的水沒有形狀，漂流的風找不到蹤跡，任何案件的推理都取決於心，唯一看透了真相是一個外表看似小孩，智慧卻過於常人的名偵探柯南。」然後整部動畫就在看主角怎麼破案，從中間找出線索，還原案發現場的情形，推理出兇手的作案過程，猜想他的作案動機。我們也確信真相永遠只有一個，但這個真相究竟有多大，必須要仔細觀察多少跡象、發掘出多少有力證據才能看見真相呢？我們手上所握有的資料到底能不能拼湊出真相的全貌？或者最終只能挖掘出真相的某一個部分呢？其實還原真相的過程就如同將散落房間四處的拼圖塊拼回去一般，我們所做的不過是為了能更「貼近」真相。

說到拼圖，我不得不讚嘆現在的拼圖科技發展到令人驚艷，我一開始接觸到的拼圖是平面的，而我們一般常見的拼圖樣式也大多是這種樣式，就是一大張漂亮的圖片被切割成一片片，然後我們要拼湊出一張圖。直到有一天，我在台北基督教書展中看見有商家在販售一種拼圖，它顛覆了一般拼圖的樣式。當時映入我眼簾的是一個外國畫風的3D立體拼圖花瓶，瓶身上畫有中國畫風的花、草、鳥類，這花瓶並不是只能看到卻不能摸到的3D立體，而是貨真價實可摸的實體，廠商顛覆了平面概念的拼圖，將它作成立體，所以每一塊拼圖塊不是平面的，是有弧度的，拼湊完成之後就是一個立體的花瓶，而且裡面還設計一個可以裝水的小容器。我一看到就好喜歡，但是一想到我是去書展買神學書籍的，只好忍住自己眼目的情慾，將預算花在該花的地方。

一般的平面拼圖玩法有兩種，一種是看著盒子上圖畫，將一塊一塊的拼圖塊對照盒上封面，發揮耐心與毅力拼湊出來，另一種進階的玩法就是先仔細看過要拼湊的圖畫，然後將盒子收起來，憑著記憶運用拼圖塊之間的連結以及許多的嘗試，把眼前的一堆拼圖塊組成一幅圖畫。然而，要拼湊歷史重構的拼圖塊，並非在家玩拼圖那樣容易。歷史事件發生之後，有些會在不同的時間，不同的地點以不同的形式被記錄下來，這些四散各處的歷史，經過仔細比對有些竟然可以彼此整合，將不同面向的紀錄重組起來，這是歷史重構的第四個方式：四散資料的偶然性，以一種非偶然的方式彼此整合。這種偶然性是對真實歷史的一種暗示，泰森博士舉了一個施洗約翰以及希律安提帕的實例說明。在聖經中的某些人物，特別是政治上的名人，會被記載在不同的資料裡面，例如，我們會在其他史料中找到不少關於本丟‧比拉多、希律安提帕以及施洗約翰的記載，我們卻可以將這些四散的資料整合出更接近完整的歷史，以至於讓我們相信自身已經與真實的歷史事實相遇，至少在尚未找到更有利的證據前我們會這麼說。在希律安提帕捉拿施洗約翰並將他處死一事上，聖經記載，希律安提帕的婚姻因為遭受施洗約翰的責備，而將他逮捕入獄，因為他迎娶自己同父異母的兄弟腓力的老婆希羅底為妻〈太十四3，可十六17，路三19〉，為了娶希羅底為妻，希律安提帕必須先與他的元配離婚，即是阿拉伯的納巴泰(Nabataean)人，亞哩達四世(Aretas IV)的女兒。就在某次在希律安提帕的慶生會中，加利利的政要與大臣們都受邀入席，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜，於是他就起誓要賞給女兒獎品，不論她要甚麼都能給她。但是這女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裏，拿來給我。」王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人；於是打發人去，在監裏斬了約翰，吩咐人將頭拿給她〈太十四6-11，可六21-28〉。然而根據第一世紀時著名的猶太歷史學家約瑟夫的記載，卻是希律安提帕擔心發生暴動，而將施洗約翰處死。幾年後希律安提帕在一場戰役中敗給了納巴泰人亞哩達四世，人們便開始傳說這是上帝對他處死施洗約翰的報應。雖然這跟福音書的記載有些出入之處，但這些人物的歷史背景資料是可以確定的，若把這兩個資料來源結合在一起，有關施洗約翰的死，我們可以拼湊出更接近完整真相的圖像：希律安提帕為了要與希羅底結婚，必須先與他的現任妻子，也就是納巴泰的公主離婚，因為這件事使得前岳父興兵問罪，成為希律安提帕的敵人，大加迫害他所管轄的加利利地區。若當時他有聽施洗約翰的勸告並即時悔改，這場悲劇就可避免了。

歷史重構的第五個方式：耶穌傳統的趨勢，以及違反這股趨勢的保存要素。耶穌傳統包含著相當多令當時初代基督徒困窘的事件，因為這些事與他們所堅信的內容相反。這整句聽起來有點饒舌，簡而言之是說，根本不會有人無聊到去編造一些與當時社會風氣相違背的事件，並且將這些事記錄下來；若不是耶穌親自做過這些事，應該不會有人閒閒地去寫下者些有違常理的事。在福音書中，有些事件和初代基督徒想法不同，例如耶穌受洗會令初代基督徒尷尬，受洗是要先認罪悔改，但尷尬的是他根本沒有犯罪，只是耶穌取了人的樣式為何要受洗？這樣看起來幫耶穌施洗的施洗約翰，似乎地位比耶穌還要高，而且整個歷史事件以神話般的敘述來記錄，例如天開了，有聖靈彷彿鴿子降下。雖然馬太福音有處理此問題，說是履行全部的義，約翰福音則說耶穌是背世人的罪，但仍有違當時對於受洗之人的看法。另一處是耶穌的家人試圖抓住他，認為他瘋了(可三21)，這件事也有違一般人的精神狀態。尤有甚者，耶穌被以一個刑事罪犯被釘十字架，有哪個神明會以這麼違背常理的方式拯救世人？猶大背叛耶穌，這件事對於想要以信實、信心過生活的人來說，是一件尷尬的事，由於這些事件被保存下來，歷史重構的基礎能再次被堅立。曾有人問：研究歷史的耶穌到底是為了什麼？個人淺見是：使咱更能體會上帝確實道成肉身，真真實實的活在咱的中間，祂能體恤咱的軟弱，祂曾經歷各種試探，只是祂沒有犯罪。泰森博士在《我思，我想，我信─回應當代的235個教理問答》第96問：我們如何能知道一些關於耶穌的事？當中的最後一段有提到：「耶穌在祂的故事脈絡中愈具歷史性，祂就顯得與人性化，也就愈像猶太人、愈具有反叛信格。但在今天，這還會符合誰心目中的耶穌呢？1」(全文完)

1葛德‧泰森(GerdTheißen)，陳惠雅譯，《我思，我想，我信─回應當代的235個教理問答》(Glaubensätze

einKritischerKatechismus)，(台北市：南與北文化，2013)，219-20。

Last modified on 2013-10-20